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    黛螺頂
    門票:¥0 瀏覽:1021 次 發布:2014-07-09 16:53:30

                       

    在山西省五臺山臺懷鎮中心寺廟集群區,有臺內五峰”緊緊環抱:黛螺頂、菩薩頂、壽寧寺、靈應寺在四周的山脊、山頂上坐落,與腹地巍然高聳的大白塔相呼應,確實象雄偉壯闊的生座會預下面秀麗挺拔的“臺內五峰”。

    目錄

    1基本信息

    2歷史沿革

    3游覽路線

    ▪ 大智路 ▪ 望景亭 ▪ 天王殿 ▪ 旃檀殿 ▪ 黛螺頂寺宇 

    4相關傳說

    5寺內主持

    6其它相關

    基本信息

    黛螺頂,在臺懷中心寺廟集群區東,位于陡峭的半山脊上。從山下仰望,只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中,常有云霧繚繞。小山形如大螺,盛夏草木萋萋,呈一片黛青,故山頂寺宇名為大螺頂,又稱黛螺頂。 黛螺頂亦名大螺頂,又名青峰,古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于明代成化年間(1465--1487),萬歷年間重修。清乾隆十五年(1750),改名大螺頂,寺內還有乾隆十五年(1750)御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年(1786),才更名為黛螺頂。

    登黛螺頂的山路有兩條,一條沿北端的山脊而上,一條沿南端的山脊而上,兩條山路從山腳下分開,到山頂寺前交匯,如括弧形。北端的山路略緩而斜,南端的山路基本是直上直下。從南端山路上黛螺頂,在山腳下先經過善財洞。善財洞分上下兩院。上院創建于清乾隆年間,巖洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊,系唐代遺物。寺因以名。下院建于清嘉慶年間。善財洞現存建筑以下院為主,前有上下各三間的樓閣式建筑,中有前接抱廈的大殿,后有面闊五間左右前三出廊的大殿。中軸線樓殿的兩側,配以廂房,布局顯得平整。上院地勢陡窄,巖壁上砌數丈高的院臺基,上筑紅圍墻,象是黛螺頂的一條裙帶。上院建有主供善財童子的大殿,殿左側有巖洞,即為掘出善財等三尊銅像的原址。仁立觀望,俯仰之間,風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺,紅墻碧瓦,翹檐飛甍,輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天,白云輕撫,溢光流彩。

    歷史沿革

    黛螺頂創建于明成化年間,明萬歷年間和清康熙、乾隆年間都曾重修和補修。寺內中殿檐臺下左側立有石碑,正面刻有乾隆十五年冬御制大螺頂碑記,對大螺頂作了較詳細的敘述。碑背面又有乾隆五十一年暮春月登黛螺頂御筆題詩:“巒回谷卷自重重,螺頂左鄰據別峰。云棧屈盤歷霄漢,花宮獨涌現芙蓉。窗前東海初升日,階下千年不老松。供養五臺曼殊像,者黎疑未識真宗!笔婧捅趁嫠枋龅镊炻蓓,時隔三十六年,景象卻迥然不同。這是由于帝王崇建,這里已“供養五臺曼殊像”。曼殊即是文殊的另一種梵語音譯。傳說乾隆屢欲朝拜五臺文殊,終因風大路險,沒能如愿,遂欲摹擬五座臺頂的五方文殊,總塑于此,以便朝會者到此參拜。黛螺項就是人們所說的“小朝臺”之處。五座臺項各有一尊文殊菩薩法像,人們轉遍五座臺項,朝拜了五尊文殊菩薩,叫“大朝臺”。黛螺頂把五座臺頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起,來到這里也就等于上了五座臺項,一次就能朝拜五尊文殊菩薩,所以就叫“小朝臺”。要把五座臺頂部轉遍,不具備較強的體質,沒有足夠的時間,是不行的。而登黛螺頂,來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝臺”的心愿。所以人們常說:“不登黛螺頂,不算朝臺人!

    游覽路線

    黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當于一幢130多層高的摩天大廈,也是夠高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數,都與佛教常識有點關聯。

    大智路

    要至黛螺頂,必登大智路,大智路青石輔成,全程共計1080個臺階。登上大智路,煩惱頓消,登頂之后就看到了黛螺頂的牌樓,石獅和山門了。黛螺頂坐東面西,寺宇不大,占地3000平方米,內有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五文殊殿和大雄寶殿。天王殿,面寬3間,單檐硬山頂,內塑四大天王。旃檁殿坐落在六角臺基上,邊長為10米,上部為六角重檐攢尖頂,內供釋迦牟尼,即旃檁佛。五文殊殿,面寬5間,單檐歇山頂,四出廊,無斗拱,內供五方文殊。大雄寶殿,面寬5間,19.2米,進深9.6米,單檐硬山頂,五脊六獸,前出廊,內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難,兩山為十八羅漢彩塑。 

    五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

    1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。

    左邊是古道,坡度舒緩,小徑回環,雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。

    除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。

    望景亭

    穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內。放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現,幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內,空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。

    天王殿

    該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓。

    旃檀殿

    這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點,殿座為六角形臺基,故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂,這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上,這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同,故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成,故正名為旃檀殿。旃檀,是檀香的意思;旃檀木,是一種質地堅硬的高貴木材。

    佛教傳說,釋迦牟尼成道后,到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經》之前,弟子們為了讓佛祖的形象永遠存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。

    旃檀殿前側有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿 五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊。中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。

    黛螺頂寺宇

    占地三千平方米,計有殿堂僧舍二十余間。過牌樓,進山門,見院內的山門背后立有石碑兩塊:一塊立于明萬歷二十年仲秋,上書“五臺山重建佛頂庵碑記”;另一塊立于清康照歲次辛未仲秋,上書“青峰頂造像建亭記”?磥,黛螺頂又名青峰頂,佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的第一座殿為站壇殿,殿座六角臺基,上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建,在五臺山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛,釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣,而是站立于佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛,因原來的站佛是用旃檀木雕成,故名。第二座大殿為五文殊殿,正面三間,側面兩間,外加半間寬的四面出廊,單檐歇山頂。殿內供的就是集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊,正中殿壇上,中間供中臺孺童文殊,左側供北臺無垢文殊,右側供南臺智慧文殊,左側殿壇供東臺聰明文殊,右側殿壇供西臺獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來,小朝臺的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑,就是清乾隆御制碑,石碑背面的乾隆親筆題詩,其字跡的結構豐滿圓潤,筆法剛勁流暢,堪稱書法藝術珍品。第三座后殿面闊五間,懸山_頂,殿階臺下長有一松一柏,松在北端,柏在南端,圍粗均在九尺左右,即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立,無有彎曲,望去有如戟指藍天,為寺宇生色不少。

    “無窮松韻清雙耳,不盡云山豁兩眸!闭驹谶@里極目遠望,但見南臺、中臺、北臺橫出天際,與寺院背靠著的東臺綿連在一起,象是天然大屏障,圍護著臺懷腹地的寺廟建筑群。俯瞰臺懷,又見殿宇鱗次,樓閣崢嶸,佛塔對峙,石階層疊,琉璃瓦反射著金光,紅圍墻一道又一道,呈現出一派佛國風光。

    相關傳說

    據說,乾隆來五臺山,屢次欲凳臺頂進香拜佛,皆被風雨所阻,乾隆對黛螺頂的青和尚說:“五年后我再來時,既要登臺頂,還要拜五方文殊,你替我辦這件事!钡搅说谖迥,青去果然想出辦法:模仿五個臺頂的五方文殊,即東臺頂的聰明文殊,西臺頂的獅子吼文殊,南臺頂的智慧文殊,北臺頂的無垢文殊,中臺頂的孺童文殊,合塑于黛螺頂的正殿(所以此殿又稱五文殊),登黛螺頂等于登五個臺頂,進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂的五方文殊。乾隆于五十一年(1786)三月來此殿進香,朝拜了五方文殊并親筆題詩,刻在黛螺頂碑記的背后。此后,朝山僧侶到此寺正殿參拜,即可代替朝謁五座臺頂,省去許多路程。但也有區別,登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺;登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂,不算臺山客”之說。

    寺內主持

    昌善法師

    昌善法師,五臺山佛教協會秘書長、五臺山黛螺頂寺住持,年約三十多歲,慈眉善目、祥和寧靜、目光深邃、談吐睿智、謙和禮讓。他渴望國家繁榮昌盛,人民安居樂業,世界和平安寧。他不僅自己勇猛精進苦修佛法,在他的主持下,整個寺廟秩序井然,帶領三十余名僧侶勤修苦參。

    其它相關

    具體路程及費用

    登黛螺頂的山路有兩條,一條沿北端的山脊而上, 

    一條沿南端的山脊而上,兩條山路從山腳下分開,到山頂寺前交匯,如括弧形。北端的山路略緩而斜,南端的山路基本是直上直下。從南端山路上黛螺頂,在山腳下先經過善財洞。善財洞分上下兩院。上院創建于清乾隆年間,巖洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊,系唐代遺物。寺因以名。下院建于清嘉慶年間。善財洞現存建筑以下院為主,前有上下各三間的樓閣式建筑,中有前接抱廈的大殿,后有面闊五間左右前三出廊的大殿。中軸線樓殿的兩側,配以廂房,布局顯得平整。上院地勢陡窄,巖壁上砌數丈高的院臺基,上筑紅圍墻,象是黛螺頂的一條裙帶。上院建有主供善財童子的大殿,殿左側有巖洞,即為掘出善財等三尊銅像的原址。仁立觀望,俯仰之間,風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺,紅墻碧瓦,翹檐飛甍,輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天,白云輕撫,溢光流彩。

    所在地區

    中國山西省

    門票信息:8元/人(門票),纜車上50元∕人 、下35元∕人。

    標簽:黛螺頂                                                   

                                                                         作者:友誼國旅官方網站     編輯:李國濤


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