玄中寺座落在山西省交城縣西北的石壁山中，又稱石壁寺，是中國漢傳佛教重要教派──凈土宗的發源地之一，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

1983年，被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院。

概述圖參考資料：“玄中寺全景”

中文名稱玄中寺

地理位置山西省交城縣

占地面積6,000 平方米

景點級別國家4A級旅游景區，山西省2A級旅游景區

著名景點戒壇碑、寺莊山林四至碑、石壁寺鐵彌勒像頌碑

修建時間北魏延興二年(472年)

目錄

1歷史沿革

2建筑格局

3主要景點▪ 建筑 ▪ 碑刻 ▪ 佛像 

4寺院活動▪ 日佛尋根 ▪ 文化交流 

5破壞保護

6旅游貼士▪ 住宿 ▪ 交通 

歷史沿革

玄中寺始創于北魏延興二年(472年)，建成于承明元年（476年)（據寺內所存唐穆宗長慶三年（公元832年）

《特賜寺莊山林地土四至記》碑銘記載，“時大魏第六王孝文帝延興二年（公元472年），石壁峪曇鸞祖師初建寺，至承明元年（公元476年）寺方成就”）。因此地層巒疊嶂，山形如壁，故又名石壁寺。[2] 

北魏時期，高僧曇鸞（476-542年）晚年移住玄中寺，宣傳凈土宗要義，很多人皈依該宗。曇鸞所奉的《觀無量壽經》，是凈土宗三經之一。它是通過神話傳說，宣傳西方阿彌陀極樂凈土無限美妙莊嚴，教導信徒若是善心修善持戒，或思念阿彌陀佛，或口稱“南無阿彌陀佛”，即可滅罪消災，死后往生極樂凈土。

隋末唐初名僧道綽主持玄中寺，寺廟再度興盛。道綽（562一645年），并州（山西太原）文水人（今山西省文水縣），是曇鸞凈土宗思想的繼承者。他14歲出家，習《大般涅槃經》，曾師慧瓚禪師，學習禪學。隋大業五年（609年），到玄中寺，因睹《曇鸞和尚碑》，被碑文中記述的曇鸞法師念佛往生種種瑞應的事跡所感動，此后他即以玄中寺為中心傳播凈土教義，提倡掐珠念佛。他在玄中寺為信徒開講《觀無量壽經》約兩百遍，聽者眾多，每當講經散席，大眾歡喜贊嘆，念佛之聲響徹林谷。

道綽每日“口誦佛號，日以七萬為限”。他“勸人念阿彌陀佛名，或用麻豆等物而為數量，每一稱號，便度一粒，如是，率之而積數百萬斛者”。據說他的信徒中，多的念豆量達八九十石，中等的念得五十石，少的也念得二十石，可見其心誠。道綽還常自制念珠送給信徒，教他們頌念佛號。由于他的熱忱弘化，當時晉陽、太原、汶水一帶七歲以上男女都會稱阿彌陀佛的名號。道綽常住的玄中寺屬西河汶水之地，故稱之“西河禪師”。

唐貞觀九年（公元635年），太宗李世民以其天子之尊親臨瞻禮，施舍“眾寶名珍”，重修寺宇，并賜名“石壁永寧寺”，為長孫皇后祈福消災。

貞觀十九年（645年），道淖在玄中寺圓寂。 

道綽之后，繼承和弘揚凈土宗的名僧是善導（613一687年），唐貞觀十五年（641年），善導到玄中寺拜道綽為師，改信凈土法門，聽講《觀無量壽經》。道綽圓寂后，他才回長安傳播凈土教義。后日本遣唐僧把凈土宗帶回日本，現日本凈土宗尊善導為凈土宗創始人。

唐憲宗元和七年（812年）賜名“龍山石壁永寧寺”。

唐德宗貞元九年（公元793年）由寺主慎微在寺內建“甘露無礙義壇”，同西都長安的靈感壇、東都洛陽的會善壇并稱為全國三大戒壇。 然而，在宋哲宗趙煦元佑五年（1090年）和金世宗大定二十六年（1186年），寺遭兩次大火，燒毀大半，分別由主持道珍、元釗主持修復。金末，寺院再度毀于兵火。

元太宗窩闊臺十年（1238年），元太宗賜玄中寺為“龍山護國永寧十方大玄中禪寺”，此后便統稱“玄中寺”。住持惠信在蒙古統治者的支持下，重興寺院。寺宇復興且臻達極巔，不僅廣有土地、山林，而且下院多達40余處，遠及華北各省，名聲之大，無以復加。

太宗后乃馬真三年（1244年），蒙古朝廷曾派使臣到玄中寺參加長達三晝夜的水陸道場，告天祈福。

元世祖忽必烈統治時期，惠信弟子廣安做了太原路都僧錄。在元朝政府的大力扶持下，玄中寺達到了極盛。不僅寺內擁有大片土地、山林，而且所屬下院多達40處。

明朝永樂、嘉靖和清朝乾隆、嘉慶年間，玄中寺隨封建王朝興盛而興盛，寺廟多次得到重修和擴建。至清朝同治、光緒年間，隨著清王朝的沒落，玄中寺也淪為廢墟，僧眾四散，文物流失。

建筑格局

玄中寺的原存建筑，除建于明歷三十三年（1605年）的天王殿和明代的牌樓門外，其余都已毀棄�，F存者均為清代或中華人民共和國成立后重建。寺廟依山迭起，隱在叢山絕壁之間，殿宇輝煌，樓閣宏偉，寺外清泉翠柏，院內毛竹青育，景象萬千。正如玄中寺大殿極聯所寫：

梵境入幽玄，端坐蓮臺，妙法千秋光禹甸；

慈云遍廣宇，流傳中土，風濤萬里到扶桑。

走進玄中寺，在中抽線上由南到北依次分布著天王殿、大雄寶殿、七佛殿和千佛殿等殿堂，從低到高，錯落有致，與山勢融為一體。

山門為單檐式門洞，正中是“永寧禪寺”四個古樸剛健的大字，金光閃爍。天王殿為單檐歇山式，正中供皆大歡喜的彌勒佛像，兩邊為泥塑的持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王像，威武勇猛。

天王殿兩側為鐘、鼓樓。從天王殿通往大雄寶殿的南道上，東西兩側各有一座小碑亭，亭內各立一通古碑。西邊是唐代開元二十九年（741年）建立的《石壁寺鐵彌勒像頌并序碑》，字體剛勁秀麗，為唐代女書法家、太原參軍房嶙之妻渤海高氏所書，碑中記載了唐太宗與玄中寺的往來，這是道綽任住持時玄中寺盛況的歷史記錄。此碑是金泰和四年（1204年）依唐碑拓重刻。東邊是元代至順三年（1332年）重刻的唐元和八年（813年）建立的《唐石壁禪寺甘露義壇碑》。

大雄寶殿是玄中寺的主體建筑，面闊五間，單檐歇山式。

正中供奉著阿彌陀佛木刻立像，莊嚴凝重，慈祥肅穆。阿彌陀佛是凈土宗的主要信仰對象，被認為是西方極樂世界的教主，能接引念佛人往“西方凈土”，故又稱“接引佛”。因此，玄中寺的大雄寶殿不象其他寺院的大雄寶殿那樣供奉釋迦牟尼佛，而是獨奉阿彌陀佛像。大殿四周懸掛著十六羅漢畫像，姿態各異，形態超脫。

七佛殿上懸掛著“西方圣境”門匾，寺內供奉著泥塑鍍金的七佛像，均為坐像。這七佛為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。

再沿石階登上千佛殿，是玄中寺的最高點。極目遠眺，石壁山幽雅秀麗的景色盡收眼底。千佛殿內供牽著600余移小型坐式佛像，正中供奉著一尊“旃檀佛”。

大雄寶殿西側的院內，有祖師堂。堂內正面懸掛著曇鸞、道綽、善導三位法師的畫像。這三幅畫像是1957年9月18日日本菅原惠慶長老與高階瓏山為首的佛教訪問團參觀玄中寺所贈，是由日本凈土宗大本山知恩院、增上寺和真宗本愿寺、東本愿寺分別繪制的。佛龕前懸掛著一對形制精美的幢幡，是1980年日本凈土宗為紀念善導大師圓寂1300年來華參拜祖跡時贈送的。祖堂內還陳列著日本佛教界贈送的經書、法物、照片等禮品。

1994年5月10日，隆重舉行佛教凈土宗曇鸞、道綽、善導三祖師銅像開光法會。

主要景點

建筑

寺內現存最古建筑為明神宗萬歷三十三年（公元1605年）所建之天王殿、七佛殿、千佛閣、四殿三院，逐

級升高，依山就勢，層層疊置。此外還有鐘鼓二樓、南北塔院、祖師殿、鳩鴿殿、接引殿、準提殿及僧舍、禪院、客房、齋堂等建筑散布各處；秋容塔雄峙寺東山巔，為宋代遺物。

墓塔亭閣式，單層石結構。墓塔取為四方形，塔基座為四方形蓮花座，座上為四方形須彌座式的金剛寶座。束腰三面刻蓮花浮雕。座上即四方形塔身，塔身上部由一組仰蓮花托著冀角如飛的塔頂，是按中國古代建筑四阿頂的傳統形式設計。塔頂上部向內收四層疊澀，其上又托著一組秀麗挺拔的卷葉。塔剎部分由三組蓮花圖案組成，上托一顆摩尼寶珠。全塔共108瓣蓮花，表示念佛能除百人煩惱，得百八之昧。全塔高2．31米，底座直徑1．50米。

碑刻

寺內更值得一看的東西，當推歷代碑刻了，寺內現存歷代碑碣48通。這里有北魏、北齊和隋朝的造像碑，唐朝的戒壇碑、寺莊山林四至碑、石壁寺鐵彌勒像頌碑。此外，還有宋、元、明、清的碑刻數十座。其中有一塊罕見的八思巴文圣旨碑，刻于元至元八年（1271年），正面是八思巴文，陰面是漢字正書。此外還有唐長慶三年（823年）的《特賜寺莊山林地土四至記》碑，記載了玄中寺創建始末和特賜田莊的情況。[2] 

這些上至北魏，下至明、清時期的碑刻，不僅是一批藝術珍品，而且也是一批不可多得的歷史文獻。這里的碑文不僅記述了玄中寺的興衰歷史，同時也為研究中國的佛教史，特別是研究凈土宗的歷史，提供了寶貴的資料。

佛像

北魏延昌四年（515年）造像和北齊河清三年（564年）四面千佛造像，是寺中最古的兩件文物，是研究玄中寺早期歷史的重要材料。并有宋鑄鐵彌勒佛及明代木雕佛像，俱為珍貴文物。這些文物不僅是研究中國佛教史的重要資料，也對研究當時的社會經濟、文化具有參考價值。

北魏造像殘碑上刻佛像，供養人與銘文。銘文為：“大代延昌四年歲次乙未十月庚午朔七日丙子卻波村邑師比丘法歡合邑七十人上為皇帝陛下造石佛兩區愿天下太平人民和順愿從心�！�

1954年，玄中寺千佛殿廢墟中出土了宋朝鎏金鐵佛兩尊，對研究宋代鑄造工藝也有所幫助。[2] 

寺院活動

日佛尋根

凈土宗在中國的出現則是佛教發展史上的一個頗具革命性的大事件，它使博大精深的佛學理論簡化到人人可

以理解可以操作的程度。凈土宗是佛教中國化和佛教世俗化的重要里程碑。

與中國隔海相望的日本國1億多國民中大約有8000萬人信仰佛教，而在8000萬信仰者中又有4700萬人信奉凈土宗或者凈土真宗。日本的佛教傳自中國是不爭的史實，而凈土宗的傳入緣于中國何寺、何人在日本似乎已有成說：高倉天皇安元元年（中國南宋淳熙二年，公元1175年），日本高僧法然上人根據善導大師所著《觀無量壽經疏》思想創立了日本佛教凈土宗，因尊曇鸞、道綽、善導為凈土宗之祖，并視三位祖師創辦、駐錫、主持之玄中寺為其祖庭，但長期以來玄中寺何在卻成為不解之謎。20世紀20年代，日本佛教史學者常盤大定博士歷盡艱辛，多方考證，終于找到祖庭——山西省交城縣城西北10公里石壁山里的玄中寺。

文化交流

1983年3月，日本佛教凈土宗菅原長老的部分遺骨安放在玄中寺，譜寫了中日友好往來的又一佳話。菅原惠慶長老是中國人民的老朋友。1942年，他克服重重困難，突破封鎖，從日本東京來到玄中寺，參加曇鸞大師1400年的紀念法會，并將玄中寺的棗帶回東京運行寺種植，將寺改為“棗寺”，列為玄中寺的下院�？箲饎倮�后，他參加“中國在日殉難烈士遺骨護送團”。在喚起日本人民對日本軍國主義侵華戰爭的反省，促進日中和平友好方面做了許多工作。1956年10月，菅原長老應邀來參加玄中寺開光法會，受到中國佛教界的熱烈歡迎。這是戰后日本佛教界的第一個友好訪華使團，具有深遠的歷史意義。菅原長老一生曾八次到玄中寺拜謁祖庭，并取“玄中寺”三字分別為其三個孫女命名。1964年7月來寺時還在祖堂前樹下埋下落齒。

日本菅原惠慶長老墓塔與原玄中寺住持象離和尚墓塔都建在寺院東側的山坡上，掩映在蒼松翠柏之間。

從佛教的傳承關系來看，玄中寺同日本佛教凈土宗和凈土真宗有著深厚的歷史淵源，這兩大宗派都繼承了曇鸞、道綽、善導三祖的凈土法門體系，都尊曇鸞、道綽、善導為他們的祖師，視玄中寺為其祖庭。

新中國成立以來，這兩大宗派的信徒多次來中國訪問，朝拜玄中寺。1957年，以全日本佛教會會長高階瓏仙為團長、菅原惠慶、竹村教智、冢本善隆為副團長的日本佛教訪華親善使節團與我國佛教界四眾弟子一道，在寺內舉行了慶祝古剎重興及曇鸞、道綽、善導三祖師像開光法會。菅原惠慶長老一生曾八次參拜玄中寺，1963年來寺時還將脫落的牙齒埋于祖師堂前的樹下。1982年菅原長老圓寂。第二年，其弟子遵照他生前的遺愿，將其部分骨灰送至玄中寺安葬。由此可見，玄中寺在當代中日佛教關系史中占有重要的地位。 

據記載，北魏孝莊帝永安年間，高僧曇鸞在玄中寺創立了佛教凈土宗派，并著有《往生論注》等書。唐代時，日本高僧圓仁來中國學習佛教的天臺宗和密宗教義，同時也學習了凈土宗教義，從此中國佛教中的凈土宗就傳刮了日本。以后，日本高僧源空（號法然）開創了日本凈土宗，其弟子源信（號視鸞）又開創了凈土真宗。這兩個宗派的信徒、弟子都稱中國的曇鸞、道綽、善導等為祖師，把玄中寺視為祖庭。凡日本這兩個宗派的佛教弟子來中國參觀、訪問，都要到玄中寺進香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的紐帶。

破壞保護

玄中寺獲得新生，那是在新中國成立后。為了貫徹落實宗教信仰自由政策，妥善保存佛教文物，當地政府對寺內的殿堂、佛像和文物進行保護，并且從1954年起，對整個寺院進行了大規模的修繕。重建了大雄寶殿、七佛殿、千佛殿和祖師堂等殿堂，重修了天王殿、山門、鐘鼓樓、碑廊、東峰白塔等建筑。近些年來，玄中寺作為宗教活動場所對外開放，住持明達法師帶領僧人管理寺廟，進行了整修，使寺貌為之一新，吸引了國內外眾多的佛教信徒和游人前來朝拜、游覽。

旅游貼士

住宿

玄中寺1983年被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院，2012年11月，被國家旅游局評為4A級旅游景區。該景點因距縣城較近，所以各方面條件具備，尤其是交通、食宿更為方便、能滿足客人的基本要求。玄中賓館位于交城汽車站東南，標間30/人，四人間10/床，在玄中賓館里有介休、綿山風景區接待中心。

交通

玄中寺距天寧寺約7千米，距交城約10千米。從交城至文水的公路經過玄中寺山口，搭過路中巴到交城2元。路口進到寺院還有4、5千米。交城內有出租車，起步價4元，1.5公里以后一公里1.2元。